伯利克里对黄金时代中的雅典城邦文化的经典描述(很现代)

发布: 2011-6-21 11:03 | 作者: 皮皮鲁 | 来源: 驴棚天下

[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-4 13:05 编辑

古希腊雅典领导者伯利克里对黄金时代中的雅典城邦文化的经典描述:节选自悼念公元前431年与斯巴达人作战而牺牲的雅典将士的葬礼演说
2011-6-21 11:07:08
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-21 14:51 编辑

我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌在少数人手里,而是握在多数人手中(它致力有利于多数人而非少数人;这就是为什么它被称之为民主的原因所在)。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到确认(如果我们仰赖法律,它们就会将同等的正义赋予所有存在个体差别的人)。一个公民只要有任何长处,他就会受到提拔,担任公职;这是作为对他优点的奖赏,跟特权是两码事(让一个人负担公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们有的真正才能)。贫穷不再是障碍物,任何人都可以有益于国家,不管他的境况有多黯淡(1、任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻;2、社会地位以及公共生活的改进取决于因能力而产生的声望,阶级因素不干扰功绩)。因为我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样的。在日常生活中,我们不做排斥他人的事,所以在私人交往中,我们不会相互猜疑,也不会因邻人做了他喜欢做的事而生气(我们在政府中享有的自由也可以延伸到日常生活之中。如果避免了相互之间的猜忌提防关系,我们就不会感觉到因邻人做了他喜好的事情而气愤,或者对无礼的表情耿耿于怀了)。......我们喜爱美丽的事物,但我们趣味很单纯,所以我们修身养性而不丧失男子气概(我们爱好美丽的东西,但是没有因此而至于奢侈;我们爱好智慧,但是没有因此而至于柔弱)。我们不用财富相互吹嘘、炫耀,而是用财富来做真正有用的事情(我们把财富当作可以适当利用的东西,而没有把它当作可以自己夸耀的东西)。在我们那里,公开承认自己贫穷并不丢脸,丢脸的是不去设法摆脱贫穷(至于贫穷,谁也不必以承认自己的贫穷为耻;真正的耻辱是不择手段以避免贫穷)。雅典公民不会因为照顾小家而忽视国家,甚至连我们当中从事商业的人也有很好的政治观点。如果一个人对公众的事不感兴趣,那么我们不会将其视为无恶意的人,而会将其视为无用的人(我们的特点:一个不关心政治的人,我们不说他是一个注意自己事务的人,而说他根本没有事务);所以,如果说我们中间没有几个人是政策制定者,那么可以说,我们所有的人都是明智的政策判断者。照我们的看法,行动的巨大障碍不是讨论,而是在先于行动的讨论中获得的知识还不够。因为我们有一种先于行动的独特的思考能力,而且,还有一种独特的行动能力(我们雅典人自己决定我们的政策,或者把决议提交适当的讨论;因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的;最坏的是没有适当地讨论其后果,就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险;同时又能够对于这个冒险,事先深思熟虑。他人的勇敢,由于无知;当他们停下来思考的时候,他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患,然后勇往直前,担当起将来会发生的事情的人)......


总之,我要说:雅典是希腊的学校。......


我已遵照法律,用我认为合适的词语,致了规定的悼词。对烈士们的英勇事迹,也在某种程度上做了称赞。烈士们已被隆重地埋葬,现在唯一要做的是,让烈士的遗孤们在长大成人以前一直受到公家的救济:这是真正的奖品;在经历这样的斗争之后,希腊像授花环一样,将这一奖品授予她活着或死去的儿子们。

                                                         -----伯利克里

2011-6-21 11:22:50
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-21 14:51 编辑

再者,在关于一般友谊的问题上,我们和其他大多数的人也成一个显明的对比。我们结交朋友的方法是给

他人以好处,而不是从他人方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠,因为我们要继续对他们表示好感,使

受惠于我们的人永远感激我们:但是受我们一些恩惠的人,在感情上缺少同样的热忱,因为他们知道,在他们

报答我们的时候,这好像是偿还一笔债务一样,而不是自动地给以恩惠。在这方面,我们是独特的。当我们真

的给予他人以恩惠时,我们不是因为估计我们的得失而这样作的,乃是由于我们的慷慨,这样作而无后悔的。

因此,如果把一切都联合起来考虑的话,我可断言,我们的城市是全希腊的学校;我可断言,我们每个公民,

在许多生活方面,能够独立自主;并且在表现独立自主的时候,能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为着说

明这并不是在这个典礼上的空自吹嘘,而是真正的具体事实,你们只要考虑一下:正因为我在上面所说的优良

品质,我们的城邦才获得它现有的势力。我们所知道的国家中,只有雅典在遇到考验的时候,证明是比一般人

所想像的更为伟大。在雅典的情况下,也只有在雅典的情况下,入侵的敌人不以战败为耻辱;受它统治的属民

不因统治者不够格而抱怨。真的,我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的。不但现在,而且后世也会

对我们表示赞叹。我们不需要一个荷马的歌颂,也不需要任何他人的歌颂,因为他们的歌颂只能使我们娱乐于

一时,而他们对于事实的估计不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神冲击了每个海洋和每个陆地;我们

到处对我们的朋友施以恩德,对我们的敌人给予痛苦;关于这些事情,我们遗留了永久的纪念于后世。



                                                                                           ----伯利克里
2011-6-21 12:10:30
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-23 14:06 编辑

你们应该努力学习他们(殉国将士)的榜样。你们要下定决心:要自由,才能有幸福;要勇敢,才能有自

。                                          一个聪明的人感觉到,因为自己懦弱而引起的耻辱比为爱国主义精神所鼓舞

而意外地死于战场,更为难过。   -------伯利克里
2011-6-21 12:30:56
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-21 13:11 编辑

一个讲述古希腊的专题片的结尾词:

我们的希腊祖先教导我们:管理自己要适度;在理性思考中寻求心灵上的宁静;通过艺术表达自我情感和内心世界
2011-6-21 13:02:48
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-21 13:09 编辑

言必称希腊”在过去是一句带贬义的话,意思大体相当于“数典忘祖”。今天,当我们能够以更开放(更自信?)的心态来回顾和展望时,“言必称希腊”乃是必然的要求,因为我们今天的发展道路实际上来自强势的近代西方文明,而近代西方文明(的源头)是所谓两希文明:希腊文明(在先)与希伯来(稍后)(基督教)文明相结合的产物。不了解希腊,就不了解今日我们奉行的文明的本质。对每一个现代人,特别是对每一个接受了西方文明但并不信奉基督教的人而言,两千多年前的希腊文明实际上是对我们最切近的一种文明。  ----- 吴国盛
2011-6-21 13:07:40
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-6-21 13:10 编辑

中国人把现代西方文明的强势之处理解成两个词“科学”和“民主”,而这两个东西恰恰都来自希腊,来自希腊人对于“自由”的深刻认同自五四以来,中国人接纳德先生和赛先生的过程十分艰难。原因有很多,但其中有一点是不容回避的,那就是我们并没有真正地理解希腊文明的精髓,没有扣住科学和民主后面更基本的“自由”理念(?原因之一吧),更谈不上在理解的基础上把希腊传统与华夏传统有效地融合起来。    -----吴国盛
2011-7-04 09:38:49
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-4 11:01 编辑

对传统中国人而言, “人”是相对“禽兽”而言的,因而人的规定性始终着眼于伦理的方面,“仁义礼智信”成为人之区别于禽兽的标准。一切其他的文化活动都着眼于以“仁”为代表的“人性”的习得和教化而开展。人群按士、农、工、商分成四等,读圣贤书,懂得礼义廉耻,是传统中国人的基本追求不同的人文理念,决定了不同的文明发展道路。
  对希腊人而言, “人”是相对“奴隶”而言的,因而人的规定性始终着眼于“自由”二字而展开。在希腊人追求“自由”的诸多文化样式中,“科学”是最显著的一种。真理、理性、科学、知识,成为希腊人达成自由理想的根本途径。  -----吴国盛

      我们相对于禽兽,他们相对于奴隶  =  他们相对于我们,好像有这么点悲观的意思?算是一个观点吧;不同的人文理念,决定了不同的文明发展道路,我们不应该否认文明有高低优劣之分!能看到别人的好处我们去学习才是正确的道路。
2011-7-04 11:02:05
关于自由
2011-7-04 11:02:27
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-4 11:18 编辑

绝对的自由在理论上可能存在,但由于社会是由人与人所组成,自由不仅是个人的议题,而是社会中各个主体之间彼此互相界定的程度,因此有人认为个人的自由受制于他人的同等的自由,进而有人认为自由与责任相关,有相关之自由即应负相关之责任。
2011-7-04 11:06:44
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-4 11:09 编辑

自由(freedom)有多种含义
1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权,能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制,或是确保人民能获得解放。
2.任性意义的自由。想说什么就说什么,想做什么就做什么。自由放任。
3.按规律办事意义下的自由,所谓对必然的认识和改造。
4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
5.是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。
2011-7-04 11:07:13
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-4 13:03 编辑

(接上)而法国大革命纲领性文件《人权宣言》中,对自由的定义为——自由即有权做一切无害于他人的任何事情

自由是(西方世界从古至今政治哲学的核心(主线)概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的,是奴役

孙中山多次在演讲指出,一个人的自由,以不侵犯他人的自由为范围,才是真自由。

第二次世界大战中,罗斯福提出了著名的“四大自由”,《联合国世界人权宣言》重申了这四大自由的精神。
表达自由
信仰自由
免于匮乏的自由
免于恐惧的自由
2011-7-04 11:25:26
20世纪下半叶,以赛亚.柏林开始用“两种自由”的概念来划分自由:“消极自由”和“积极自由”。他认为,积极自由是指基于自身的主动意志而非任何外部力量的“去做……的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制,在行为上不受他人的干涉,也就是“免于强制和干涉”的状态。
2011-7-04 12:58:42
[i=s] 本帖最后由 皮皮鲁 于 2011-7-6 17:53 编辑

自由主义   

影响近现代世界社会格局的三大思潮(思想):自由主义民族主义社会主义

待续
2011-7-04 13:00:05
自由主义形成发展中涉及到的主要人物:
2011-7-05 16:31:09
继续啊。很受教。